تلاش کرنے کے لیے ٹائپ کریں۔

ویبینار پڑھنے کا وقت: 11 منٹ

Recap: جنسی اور صنفی اقلیتوں سے تعلق رکھنے والے نوجوان

مربوط گفتگو کا سلسلہ: تھیم 4، سیشن 4


5 اگست کو نالج SUCCESS اور فیملی پلاننگ 2030 (FP2030) کی بات چیت کے چوتھے سیٹ میں چوتھے اور آخری سیشن کی میزبانی کی۔ بات چیت کو مربوط کرنا سیریز: نوجوانوں کے تنوع کا جشن منانا، چیلنجز سے نمٹنے کے لیے نئے مواقع تلاش کرنا، نئی شراکت داریاں بنانا۔ اس سیشن میں اس بات پر توجہ مرکوز کی گئی کہ جنسی اور صنفی اقلیتوں سے تعلق رکھنے والے نوجوانوں کی SRH ضروریات کو کیسے پورا کیا جائے۔

اس سیشن کو یاد کیا؟ ذیل کا خلاصہ پڑھیں یا ریکارڈنگ تک رسائی حاصل کریں (میں انگریزی اور فرانسیسی).

نمایاں مقررین:

  • کارا کراؤس پیروٹا، پاپولیشن کونسل کے گرل انوویشن ریسرچ اینڈ لرننگ سینٹر میں پروجیکٹ کوآرڈینیٹر (سیشن کے لیے ماڈریٹر)۔
  • شان لارڈ، J-FLAG میں سماجی کارکن اور نوجوان وکیل۔
  • سارو عمران، نوجوان ٹرانسجینڈر کارکن اور انسانی حقوق اور ترقی کے لیے کاروباری، FP2030 یوتھ فوکل پوائنٹ۔
  • رامش ندیم، نوجوانوں کے وکالت میں انٹرنیشنل اور یوتھ مسلم ایڈووکیسی کے پروگرام مینیجر۔
  • جیسی کاسٹیلانو، کنٹری کوآرڈینیٹر برائے فلپائن برائے IYAFP اور Transcend کے پروگرام آفیسر LoveYourself Inc.
Connecting Conversations Theme 4 Session 4 | From left, clockwise: Cara Kraus-Perrotta (moderator), speakers Ramish Nadeem, Sean Lord, Saro Imran, and Jesse Castelano.
بائیں سے، گھڑی کی سمت: کارا کراؤس پیروٹا (ماڈریٹر)، مقررین رامیش ندیم، شان لارڈ، سارو عمران، اور جیسی کاسٹیلانو۔

زبان

آپ کے کام میں ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانسجینڈر، عجیب (LGBTQ) آبادی یا جنسی اور صنفی اقلیتوں سے تعلق رکھنے والے نوجوانوں کے بارے میں بات کرتے وقت آپ کون سی اصطلاحات اور زبان استعمال کرتے ہیں؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

شان لارڈ نے گفتگو کا آغاز زبان پر گفتگو کرتے ہوئے کیا۔ کسی ایسے شخص کی شناخت کرتے وقت جو جنسی یا صنفی اقلیت سے ہے، درست اصطلاحات کا استعمال کرنا ضروری ہے۔ کسی شخص کے پسندیدہ ضمیر سیکھیں، ان کا احترام کریں، اور انہیں استعمال کرنے کی پوری کوشش کریں۔

سارو عمران نے ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے اندر ضمیروں کی اہمیت پر بھی زور دیا۔ پچھلے 2-3 سالوں میں، اس نے اور دیگر رہنماؤں نے پاکستان کے لوگوں کو افراد کے پسندیدہ ضمیروں کے بارے میں پوچھنے کے لیے حساس بنانے کے لیے کام کیا ہے۔

رامش ندیم نے دنیا بھر میں استعمال ہونے والے الفاظ کے مختلف قسم کے بارے میں تفصیل سے بتایا۔ مثال کے طور پر الفاظ "کوئیر" اور "ٹرانس"، اکثر ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانس جینڈر، نر اور/یا سوال کرنے، انٹرسیکس، اور غیر جنسی (LGBTQIA) شناخت کے لیے کمبلی اصطلاحات کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ بین الاقوامی طور پر، مختلف اصطلاحات ہیں جو لوگ استعمال کرتے ہیں، اور یہ ضروری ہے کہ نہ صرف ان تمام طریقوں کو جائز بنایا جائے جن کی لوگ شناخت کرتے ہیں بلکہ ان طریقوں کو بھی جن کو لوگ مخصوص شناختوں کے ساتھ پہچانتے ہیں۔

جیسی کاسٹیلانو نے HIV/AIDS کے تناظر میں زبان کی وضاحت کی۔ لوگ HIV/AIDS کے کام میں ذاتی شناخت کی زبان سے دور رہنے کی کوشش کرتے ہیں کیونکہ کسی شخص کو ہم جنس پرستانہ تعلقات میں حصہ لینے کے لیے ہم جنس پرست، ابیلنگی، یا ہم جنس پرست کے طور پر شناخت کرنا ضروری نہیں ہے۔ وہ زبان جو مشق کی عکاسی کرتی ہے — جیسے کہ "مردوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے والے مرد" یا "خواتین جو عورتوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھتے ہیں" — کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ سماجی طور پر سرایت شدہ بدنامی سے بچیں۔

اب دیکھتے ہیں: 14:45

شرکاء نے اصطلاحات، ضمیروں کی اہمیت، دنیا بھر میں استعمال ہونے والے الفاظ کی مختلف قسم اور HIV/AIDS کے تناظر میں زبان پر تبادلہ خیال کیا۔

"کسی شخص کے پسندیدہ ضمیر سیکھیں، ان کا احترام کریں، اور انہیں استعمال کرنے کی پوری کوشش کریں۔" - مسٹر لارڈ

ضروریات اور چیلنجز

آپ کی تنظیم جن نوجوانوں کی خدمت کرتی ہے ان میں سے کچھ ضروریات اور چیلنجز کیا ہیں، اور آپ کو جنسی اور صنفی اقلیتوں سے تعلق رکھنے والے نوجوانوں میں کون سے مشترکہ چیلنجز نظر آتے ہیں؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

محترمہ کاسٹیلانو نے اہم آبادیوں کے لیے ایچ آئی وی سروسز کی پائیداری کو فروغ دینے کے اپنے کام کے بارے میں بات کی۔ اس نے اپنے معیاری تحقیقی منصوبوں میں سے ایک پر تبادلہ خیال کیا، جو کہ ٹرانس جینڈر خواتین کا ایک فوکس گروپ ہے، جہاں اس نے ان کے مسائل، ضروریات، اور ٹرانسجینڈر صحت کی خدمات تک رسائی اور فراہمی سے متعلق خدشات کے بارے میں بصیرت حاصل کی۔ ٹرانس جینڈر خواتین کے شرکاء کے لیے سب سے زیادہ ترجیحی چیلنج ایچ آئی وی کی خود جانچ تک رسائی ہے۔ ایچ آئی وی کی خود جانچ کو اکثر ترجیح دی جاتی ہے کیونکہ یہ رازداری کا وعدہ کرتا ہے۔ SRH کی ایک اور ضرورت چھاتی کا خود معائنہ تھا، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو جنس کی تصدیق کرنے والے ہارمون تھراپی سے گزر رہے ہیں۔ دوسری بڑی ضروریات جن کا ذکر ٹرانسجینڈر خواتین نے کیا وہ پری ایکسپوژر پروفیلیکسس (PrEP)، مفت کنڈوم، اور جنسی طور پر منتقل ہونے والے انفیکشن (STI) ٹیسٹنگ تک رسائی تھیں۔

محترمہ عمران نے پاکستان میں اس وقت خواجہ سراؤں کو درپیش بہت سی رکاوٹوں کا ذکر کیا۔ ہارمون کا علاج مہنگا ہے، اور بہت سے مقامی کلینک ٹرانس جینڈر خواتین کے لیے محفوظ نہیں ہیں۔ کمیونٹی پر مبنی تنظیمیں ٹرانسجینڈر خواتین کے لیے گائیڈز بنا رہی ہیں تاکہ انھیں ہارمون تھراپی اور صنفی تصدیق کی سرجری کے دیگر پہلوؤں کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد ملے۔

مسٹر لارڈ نے جمیکا کی نوجوانوں کی ایک تنظیم کا ذکر کیا جسے Equality Youth کہا جاتا ہے جو نوجوانوں سے متعلق LGBTQIA کے مسائل کو ہینڈل کرتی ہے۔ حال ہی میں، Equality Youth نے نوجوانوں پر توجہ مرکوز کرنے والے کئی گروپ بنائے، جنہوں نے نوجوانوں سے متعلق LGBTQIA کے مسائل، حل پر بات کی اور حکومت کو ایک رپورٹ بھیجی۔ توجہ مرکوز کرنے والے گروپوں نے صحت کی دیکھ بھال تک رسائی پر زور دیا ان لوگوں کے لیے جو LGBTQIA کے طور پر شناخت کرتے ہیں — خوف، امتیازی سلوک، اور بدنامی لوگوں کو صحت کی دیکھ بھال کی مخصوص جگہوں میں مدد تک رسائی کے لیے کم آمادہ کرتی ہے۔ وہ افراد جو LGBTQIA کے طور پر شناخت کرتے ہیں وہ خود کو محفوظ محسوس نہیں کرتے اور یقین رکھتے ہیں کہ جب ان کی خلاف ورزی کی جاتی ہے تو انہیں ضروری مدد نہیں ملتی ہے۔

جناب ندیم نے ثقافتی خالی جگہوں کی وضاحت کی۔ تنظیمیں اکثر کسی شخص کی شناخت کے صرف ایک پہلو پر توجہ دیتی ہیں جبکہ دوسرے پہلوؤں کو نظر انداز کرتی ہیں یا نقصان پہنچاتی ہیں۔ نوجوان LGBTQIA مسلمانوں کے فوکس گروپس نے اس بات پر روشنی ڈالی ہے کہ مسلم جگہیں اکثر ان کی جنس اور جنسیت کی حمایت نہیں کرتی ہیں، جب کہ LGBTQIA کی بہت سی جگہوں میں مسلم اور دیگر مذہبی شناختوں کی گنجائش نہیں ہے۔ نتیجتاً، کچھ LGBTQIA مسلمان دونوں جگہوں پر چھوڑے ہوئے محسوس کرتے ہیں۔ مزید برآں، صحت کی دیکھ بھال میں، فراہم کنندگان ان شناختوں میں لوگوں سے مختلف سلوک کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک فراہم کنندہ کسی LGBTQIA مسلم فرد کو اسی معیار کی دیکھ بھال نہیں دے سکتا جیسا کہ وہ ایک LGBTQIA غیر مسلم شخص کو پیش کرتا ہے۔ صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں کی صلاحیتوں کو بڑھانا، اس بات کو یقینی بنانا کہ وہ کسی شخص کی شناخت کے مختلف پہلوؤں سے واقف ہوں، وہ چیز ہے جس کے لیے جناب ندیم اور ساتھی کام کر رہے ہیں۔

اب دیکھتے ہیں: 19:30

شرکاء نے کو فروغ دینے کے چیلنجوں کے بارے میں بات کی۔ ایچ آئی وی خدمات کی پائیداریپاکستان میں ٹرانس جینڈر خواتین کو درپیش رکاوٹیں، جمیکا میں نوجوانوں سے متعلق LGBTQIA کے مسائل، اور ثقافتی جگہوں میں فرق۔

"نوجوان LGBTQIA مسلمانوں کے فوکس گروپس نے اس بات پر روشنی ڈالی ہے کہ مسلم جگہیں اکثر ان کی جنس اور جنسیت کی حمایت نہیں کرتی ہیں، جبکہ LGBTQIA کی بہت سی جگہوں میں مسلم اور دیگر مذہبی شناختوں کے ارد گرد گنجائش نہیں ہے۔" - ندیم صاحب

سماجی اصولوں کا کردار

سماجی اصول اور بااثر لوگ نوجوانوں اور صنفی اور جنسی اقلیتی نوجوانوں کی زندگیوں میں کیا کردار ادا کرتے ہیں؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

مسٹر لارڈ نے وضاحت کی کہ جمیکا ایک بنیادی طور پر عیسائی ملک ہے، اور ایک کہاوت ہے کہ بعض چیزوں کو نہیں دیکھا جانا چاہئے اور نہ ہی سنا جانا چاہئے۔ جو بھی بچہ یا نوعمر گزر رہا ہے اسے اپنے پاس رکھنا چاہئے، خاص طور پر اگر اس کا تعلق ان کے جنسی رجحان یا جنسی اور تولیدی صحت سے ہو۔ بہت سے والدین اپنے بچوں کو سکھائیں گے، "اسے اپنے پاس رکھیں۔ جو کچھ آپ کے ساتھ ہو رہا ہے اسے شیئر نہ کریں،" اس خوف سے کہ ان کے بچوں کو بے دخل کر دیا جائے یا دوستی ختم ہو جائے۔ بچے اپنی شناخت کے بارے میں حیران رہ جاتے ہیں—وہ کون ہیں اور ان کے ساتھ کیا ہو رہا ہے—کیونکہ ایسی گفتگو کی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی ہے۔ یہ جنسی اور تولیدی صحت کے لحاظ سے خطرناک انتخاب کی طرف جاتا ہے۔

محترمہ کاسٹیلانو نے مسٹر لارڈ کی بات سے اتفاق کرتے ہوئے مزید کہا کہ فلپائن میں نوجوانوں کے بھی ایسے ہی تجربات ہیں۔ یہ بھی، ایک بنیادی طور پر عیسائی ملک ہے۔ والدین اور بچے کے تعلقات LGBTQIA نوعمروں کی صحت کے مضبوط ترین اشارے میں سے ایک ہیں۔ جنسی رجحانات اور صنفی شناخت سے متعلق منفرد خاندانی تجربات ہیں جن کا مثبت اثر ہو سکتا ہے (جیسے گرمجوشی اور خاندانی تعاون) یا منفی اثر (جیسے مسترد کرنا اور نفسیاتی کنٹرول)، جو بالآخر نوجوان کی صحت اور تندرستی کو متاثر کرتا ہے۔ .

محترمہ عمران نے نوٹ کیا کہ LGBTQIA تحریک کے دیگر پہلوؤں میں رفتار کی کمی کے باوجود پاکستان میں ٹرانس جینڈر تحریک مضبوط ہے۔ ٹرانس جینڈر پرسنز (پروٹیکشن آف رائٹس) ایکٹ، 2018، درست سمت میں ایک حالیہ قدم ہے، لیکن خواجہ سراؤں کے ساتھ مساوی شہری کے طور پر سلوک کرنے سے پہلے ابھی بہت طویل سفر طے کرنا ہے۔ حکومتی اور پالیسی کی سطح پر میکرو لیول پر کافی ترقی ہوئی ہے لیکن مائیکرو لیول پر کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ مثال کے طور پر، اسکولوں میں LGBTQIA کے موضوعات کی خاندانی قبولیت یا حساسیت بہت کم ہے۔ مزید برآں، ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے بہت سے اراکین مالی طور پر زیادہ خوشحال نہیں ہیں اور اکثر اپنے بدسلوکی کرنے والوں پر انحصار کرتے ہیں۔ محترمہ عمران اور دیگر ٹرانس جینڈر لوگوں کو معاشی طور پر بااختیار بنانے کی کوشش کر رہے ہیں تاکہ انہیں زندگی کے بہتر انتخاب کرنے میں مدد ملے۔

جناب ندیم نے بحث کی کہ کس طرح نوجوان خود ثقافتی اور سماجی تبدیلی کے محرک ہیں۔ بڑے سامعین کو آگاہ کرنے کے لیے میڈیا میں مختلف شناختوں کو ظاہر کرنا اور مرئیت کی مہم کو فروغ دینا ضروری ہے۔ ثقافتی تبدیلی کے کام کے لحاظ سے، یہ نوجوان لوگ ہیں جو اس تبدیلی کو پیدا کرنے کے لیے ہدف بنائے جاتے ہیں اور ان کی حمایت کی جاتی ہے۔

اب دیکھتے ہیں: 28:07

شرکاء نے جمیکا اور فلپائن میں سماجی اصولوں پر مذہب کے اثرات کی وضاحت کی۔ انہوں نے پاکستان میں ٹرانس جینڈر تحریک کی رفتار اور تبدیلی کے محرک کے طور پر نوجوانوں کی اہمیت پر بھی روشنی ڈالی۔

"جنسی رجحانات اور صنفی شناخت سے متعلق خاندان کے منفرد تجربات ہیں جن کا مثبت اثر ہو سکتا ہے... یا منفی اثر ہو سکتا ہے..." - محترمہ کاسٹیلانو

جامع پروگرام ڈیزائن

جنسی اور صنفی اقلیتوں کے نوجوانوں کو جنسی اور تولیدی صحت کے پروگراموں کے ڈیزائن میں کیسے شامل کیا جا رہا ہے؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

جناب ندیم نے پروگرام کے ڈیزائن میں جنسی اور صنفی اقلیتوں کے نوجوانوں کو شامل کرنے کی اہمیت پر بات کی۔ صرف نوجوانوں کو ذہن میں رکھ کر پروگرام بنانا ضروری نہیں ہے، ان نوجوانوں کو ہونا چاہیے۔ پروگراموں کو ڈیزائن کرنے میں ملوث ہے۔ان کی ضروریات پر توجہ دلانا، اور ضروری قانون سازی اور فنڈنگ کے لیے لڑنا۔ نوجوانوں اور ان کی کمیونٹیز کے اندر صلاحیت پیدا کرنا (صرف خدمت فراہم کرنے والوں پر انحصار کرنے کے جو پہلے سے موجود ہیں) وہ طریقہ ہے جسے اختیار کیا جانا چاہیے۔

"ہم ایک ایسی دنیا کی تعمیر کیسے کر رہے ہیں جہاں ہمارے موجودہ کام کی مزید ضرورت نہیں ہے اور نوجوانوں کے پاس یہ کام خود کرنے کے لیے اوزار، وسائل اور مدد موجود ہے؟" ان SRH پروگراموں کے ڈیزائن کی رہنمائی کرنے والا سوال ہے۔

محترمہ کاسٹیلانو نے انکشاف کیا کہ فلپائن میں کچھ این جی اوز نوجوانوں کو شامل کرنے کا اچھا کام نہیں کرتی ہیں، حالانکہ نوجوانوں کے بہت سے پروگرام ان کے اندر رکھے گئے ہیں۔ انٹرنیشنل یوتھ الائنس فار فیملی پلاننگ (IYAFP) جیسی تنظیمیں نوجوانوں کو SRH میں شرکت کے لیے ایک پلیٹ فارم دیتی ہیں۔ بعض اوقات این جی اوز سے بڑے نظاموں کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ نوجوان مربوط اور بامعنی طور پر تنظیموں کے اندر منصوبوں میں حصہ لینے کے قابل ہوں۔

محترمہ عمران نے پاکستان میں نوجوانوں کی شمولیت کی وضاحت کی۔ پانچ سال پہلے، ان نوجوانوں کو شامل کرنے یا SRH پروگراموں میں نوجوانوں کی تنوع کا کوئی تصور نہیں تھا۔ اب، چیزیں بدل رہی ہیں۔ بڑی تنظیمیں LGBTQIA پروگراموں میں مزید لوگوں کو شامل کرنے کی کوشش کر رہی ہیں۔ جنسی اور صنفی اقلیتوں سے نوجوانوں کی شمولیت کو بڑھانے کے لیے بین الاقوامی سطح پر بھی سست لیکن مستحکم پیش رفت ہو رہی ہے۔

مسٹر کنگ نے جمیکا میں صحت کی دیکھ بھال کے پیشہ ور افراد کی تربیت کے بارے میں بات کی۔ اس کی تنظیم نے 1,000 سے زیادہ صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں کو LGBTQIA کے نوجوانوں کو بہتر طور پر سمجھنے اور ان کے مسائل کو حل کرنے میں مدد فراہم کی ہے۔ تربیت کے بعد، ایک فالو اپ تشخیص ہوا جہاں لوگ صحت کی دیکھ بھال کی جگہوں پر مریضوں کے طور پر یہ دیکھنے کے لیے پیش کریں گے کہ تربیت یافتہ صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں کے ذریعہ ان کا استقبال اور ان کا خیال کیسے کیا جائے گا۔ تربیت نے ثابت کیا کہ صحت کی دیکھ بھال کرنے والے مؤثر پیشہ ور LGBTQ لوگوں کے مسائل اور ان سے نمٹنے کے طریقے سے زیادہ واقف ہیں۔ یونیورسٹی کے صحت کے نصاب میں LGBTQ صحت کی شمولیت کو بھی نشانہ بنایا گیا ہے۔ ایک بار معلومات اس سطح پر قائم ہو جانے کے بعد، یہ مستقبل میں لوگوں کے لیے مددگار ثابت ہو گی۔

اب دیکھتے ہیں: 35:34

شرکاء نے پروگرام کے ڈیزائن میں نوجوانوں کو شامل کرنے اور ان کی کمیونٹیز کے اندر صلاحیت بڑھانے میں ان کی مدد کرنے کی اہمیت کی وضاحت کی۔

"ہم ایک ایسی دنیا کی تعمیر کیسے کر رہے ہیں جہاں ہمارے موجودہ کام کی مزید ضرورت نہیں ہے اور نوجوانوں کے پاس یہ کام خود کرنے کے لیے اوزار، وسائل اور مدد موجود ہے؟" - ندیم صاحب

عوامی بمقابلہ نجی

نوجوانوں کے لیے SRH کی خدمات ایک جیسی یا مختلف ہو سکتی ہیں اس بنیاد پر کہ آیا وہ سرکاری یا نجی خدمات تک رسائی حاصل کر رہے ہیں؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

محترمہ کاسٹیلانو نے بحث کی کہ کس طرح ایک وسیع فرق ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو LGBTQIA کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ فلپائن میں، تمام ٹرانس جینڈر لوگوں کو نجی دیکھ بھال کا استحقاق حاصل نہیں ہے۔ تاہم، بعض اوقات، کمیونٹی پر مبنی تنظیموں اور این جی اوز کے زیرقیادت اقدامات نجی خدمات سے بہتر ہو سکتے ہیں۔

مسٹر کنگ نے مزید کہا کہ، جمیکا میں، اگر کوئی LGBTQIA کی شناخت کرتا ہے، تو ان کی صحت کی دیکھ بھال تک رسائی بنیادی طور پر ان کے سماجی اقتصادی پس منظر پر مبنی ہے۔ اعلی سماجی اقتصادی پس منظر والے اکثر اچھی دیکھ بھال تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں، لیکن کم سماجی اقتصادی پس منظر والے بہترین دیکھ بھال حاصل کرنے کے قابل نہیں ہوں گے۔ بعض اوقات، لوگوں کو ان کی شناخت کے لحاظ سے بالکل بھی خیال نہیں رکھا جاتا ہے۔ اس کی تنظیم شمولیت کو بڑھانے کی کوشش کر رہی ہے اور ہر ایک کے لیے یکساں معیار کی دیکھ بھال تک رسائی حاصل کرنے کی صلاحیت کو بڑھانے کی کوشش کر رہی ہے قطع نظر اس کے کہ وہ کون ہیں اور وہ کیا برداشت کر سکتے ہیں۔

اب دیکھتے ہیں: 42:30

شرکاء نے عوامی اور نجی خدمات تک رسائی میں تفاوت پر تبادلہ خیال کیا جن کا LGBTQIA کے نوجوانوں کو سامنا ہے۔

"اعلی سماجی اقتصادی پس منظر والے اکثر اچھی دیکھ بھال تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں، لیکن کم سماجی اقتصادی پس منظر والے بہترین دیکھ بھال حاصل نہیں کر سکیں گے۔" - مسٹر کنگ

جنسی صحت کی تعلیم

جس سیاق و سباق میں آپ کام کرتے ہیں اس میں جنسی صحت کی تعلیم کیسی ہے، اور اس کام میں LGBTQIA نوجوانوں کے لیے سلامتی کو یقینی بنانے اور جنسی صحت کی جامع تعلیم دینے کی کوشش میں کیا کچھ چیلنجز کی نشاندہی کی گئی ہے؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

مسٹر کنگ نے اس بارے میں بات کی کہ کس طرح جمیکا میں LGBTQIA کے مسائل کو اکثر کھلے عام حل نہیں کیا جاتا، جس کی وجہ سے وہ وقت کے ساتھ ساتھ اور بھی بڑے مسائل بن جاتے ہیں۔ ایک ایجنسی کے طور پر جو کھلے عام LGBTQIA کے لیے دوستانہ ہے، J-FLAG کو مخصوص جگہوں تک رسائی کی اجازت نہیں ہے، اس لیے یہ ان لوگوں تک پہنچتی ہے جو ان تک رسائی حاصل کرنے کے قابل ہوتے ہیں، جیسے کہ نوجوان رہنما اور پارلیمنٹیرین۔ ایجنسی انہیں SRH، ضمیروں، صنفی شناخت وغیرہ پر تربیت دیتی ہے، پھر یہ افراد اپنی جگہوں پر واپس جا کر معلومات پھیلاتے ہیں۔ SRH کے بارے میں معلومات پھیلانے کے لیے سوشل میڈیا کا استعمال بھی بہت ضروری ہے۔

جناب ندیم نے بتایا کہ کچھ امریکی ریاستوں میں جنسیت کی تعلیم کا ایک متحد فریم ورک ہے، جبکہ دیگر میں، مقامی/اسکول ضلع/شہر کی سطح پر پیچ ورک ہے۔ جنسی تعلیم پر کئی سطحوں پر بحث ہوتی ہے—مقامی، ضلع، ریاست، وفاقی اور بین الاقوامی۔ بہت سے طلباء جنہیں صرف پرہیز کی تعلیم یا غیر LGBTQIA دوستانہ تعلیم فراہم کی جاتی ہے وہ خود کو تعلیم دینے کے لیے انٹرنیٹ کا استعمال کرتے ہوئے رپورٹ کرتے ہیں۔ اس لیے ان کی تنظیم، ایڈووکیٹ فار یوتھ نے امیز انیشیٹو کا آغاز کیا ہے۔ مختصر ویڈیوز کا سلسلہ درمیانی اسکول کی عمر کے افراد کو ہدف بناتا ہے تاکہ وہ ان مسائل پر مشغول ہو جائیں جن کے بارے میں وہ سب سے زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں۔ ویڈیوز کا مختلف زبانوں اور ثقافتی سیاق و سباق میں ترجمہ کیا گیا ہے تاکہ دنیا بھر کے لوگ ان تک بہتر طریقے سے رسائی حاصل کر سکیں۔

محترمہ کاسٹیلانو نے فلپائن میں جنسی تعلیم کے نفاذ میں مشکلات کے بارے میں بات کی۔ کئی مذہبی جماعتیں اس کے خلاف ہیں۔ بہت سے کیتھولک اسکول اپنے نصاب میں جنسی تعلیم کو شامل کرنے کا خیال پسند نہیں کرتے کیونکہ ان کا دعویٰ ہے کہ یہ ان کے عقیدے کے ڈھانچے کے لیے غیر مددگار اور نقصان دہ ہے۔ جناب ندیم سے اتفاق کرتے ہوئے، محترمہ کاسٹیلانو نے کہا کہ حقیقت یہ ہے کہ زیادہ تر نوجوان اپنی جنسی صحت کی معلومات انٹرنیٹ سے حاصل کرتے ہیں، یہی وجہ ہے کہ IYAFP جیسی تنظیمیں نوجوانوں کو مؤثر طریقے سے جنسی تعلیم فراہم کرنے کے لیے آن لائن پلیٹ فارم کا استعمال کرتی ہیں۔

اب دیکھتے ہیں: 45:35

شرکاء نے اپنے کام کے تناظر میں LGBTQIA نوجوانوں کے لیے جنسی صحت کی تعلیم کے بارے میں بات کی۔

"حقیقت یہ ہے کہ زیادہ تر نوجوان اپنی جنسی صحت کی معلومات انٹرنیٹ سے حاصل کرتے ہیں۔" - محترمہ کاسٹیلانو

بہترین طریقوں

جنسی اور صنفی اقلیتوں سے تعلق رکھنے والے نوجوانوں کی جنسی اور تولیدی صحت میں مذہبی رہنماؤں کو شامل کرنے کے لیے کچھ بہترین طریقے یا سفارشات کیا ہیں؟ (توسیع کرنے کے لیے کلک کریں)

محترمہ کاسٹیلانو نے وضاحت کی کہ خوش قسمتی سے، فلپائن میں، کچھ مذہبی رہنما ایسے ہیں جو کھلے ذہن کے حامل ہیں اور کمیونٹی سے مشاورت کے لیے تیار ہیں۔ اگر وہ LGBTQIA کے طور پر شناخت کرنے والے لوگوں تک پہنچتے ہیں اور ان کے زندہ تجربات کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں، تو یہ واقعی مذہبی عقائد اور جنسی رجحان اور صنفی شناخت کے درمیان فرق کو ختم کرنے میں مدد کرے گا۔

مسٹر کنگ نے دعویٰ کیا کہ جمیکا میں مذہبی برادری کی طرف سے کچھ حمایت حاصل ہے۔ کچھ مذہبی رہنماؤں کے بچے ہوتے ہیں جن کی شناخت LGBTQIA کے طور پر ہوتی ہے، اس لیے جب LGBTQIA دوست تنظیمیں ان سے رابطہ کرتی ہیں تو وہ مسائل کو سمجھتے ہیں۔ ان میں سے کچھ رہنما تنظیموں کے ساتھ مشغول ہوتے ہیں اور لوگوں کو سکھاتے ہیں کہ ممکنہ طور پر ممنوع موضوعات کا مقابلہ کرتے ہوئے مذہبی مقامات پر کیسے جانا ہے۔

جناب ندیم نے ایسے نوجوانوں کو نشانہ بنانے کے بارے میں بات کی جو خود کو مذہبی طور پر پہچانتے ہیں، بجائے اس کے کہ مذہبی رہنماؤں کو نشانہ بنایا جائے جو LGBTQIA کے تجربے پر بات کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ نوجوان اپنی روزمرہ کی زندگیوں میں اپنے مذہبی عقائد اور جنسی رجحانات/جنسی شناخت کو مکمل طور پر اور ظاہری طور پر آباد کر سکیں، ثقافت کی تبدیلی کے بہت سے کام کرنے کی ضرورت ہے۔ مذہبی نوجوانوں کی اندرونی طور پر صلاحیت پیدا کرنا تاکہ ان کی اپنی کمیونٹیز بنائیں اور جگہوں کو ان طریقوں سے نیویگیٹ کریں جس طرح وہ مناسب نظر آتے ہیں وہ طریقہ ہے جس کی وہ تجویز کرتے ہیں۔ نیچے سے اوپر کا اثر بھی ہوا ہے — جب نوجوان بدلنا شروع کر دیتے ہیں اور اپنے لیے ایک الگ دنیا کا مطالبہ کرتے ہیں، تو کچھ مذہبی رہنما بھی بدلنا شروع کر دیتے ہیں۔

محترمہ عمران نے پاکستان میں ایک پارلیمانی بل کے بارے میں بات کی جو ٹرانس جینڈر اور انٹر جنس لوگوں کے لیے تحفظات پیش کرتا ہے، لیکن یہ تحفظات دیگر جنسی اور صنفی اقلیتوں کے لیے نہیں ہیں۔ اس نے اس بات پر زور دیا کہ ٹرانس جینڈر لوگ اس تحریک کی قیادت کر رہے ہیں - نہ صرف پاکستان میں بلکہ پورے جنوبی ایشیا میں۔

اب دیکھتے ہیں: 51:50

شرکاء نے بہترین طریقوں کے بارے میں بات کی۔ مذہبی رہنماؤں کو مشغول کرناپادریوں کے درمیان حمایت کی مثالیں، اور نوجوانوں کو جنسی اور صنفی اقلیتوں سے بچانے کے لیے حکومتی کوششیں۔

’’نہ صرف پاکستان بلکہ پورے جنوبی ایشیا میں ٹرانس جینڈر لوگ اس تحریک کی قیادت کر رہے ہیں۔‘‘ - محترمہ عمران

یہ سیشن چھوٹ گیا؟

یاد کیا تیسرے ہمارے چوتھے ماڈیول میں سیشن؟ آپ ریکارڈنگ دیکھ سکتے ہیں (اس میں دستیاب ہے۔ انگریزی اور فرانسیسی).

"متصل بات چیت" کے بارے میں

"گفتگو کو مربوط کرنا" یہ ایک سیریز ہے جو خاص طور پر نوجوان رہنماؤں اور نوجوانوں کے لیے تیار کی گئی ہے، جس کی میزبانی FP2030 اور نالج SUCCESS کرتی ہے۔ پانچ ماڈیولز پر مشتمل، فی ماڈیول میں چار سے پانچ مکالمات کے ساتھ، یہ سلسلہ نوعمروں اور نوجوانوں کی تولیدی صحت (AYRH) کے موضوعات پر ایک جامع نظر پیش کرتا ہے جس میں نوجوان اور نوجوانوں کی ترقی؛ AYRH پروگراموں کی پیمائش اور تشخیص؛ بامعنی نوجوانوں کی مصروفیت; نوجوانوں کے لیے مربوط نگہداشت کو آگے بڑھانا؛ اور AYRH میں بااثر کھلاڑیوں کے چار Ps۔ اگر آپ نے کسی بھی سیشن میں شرکت کی ہے، تو آپ جانتے ہیں کہ یہ آپ کے عام ویبینرز نہیں ہیں۔ یہ انٹرایکٹو گفتگو کلیدی مقررین کو نمایاں کرتی ہے اور کھلے مکالمے کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ شرکاء کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ گفتگو سے پہلے اور اس کے دوران سوالات جمع کرائیں۔

ہماری چوتھی سیریز، "نوجوانوں کے تنوع کا جشن منانا، چیلنجز سے نمٹنے کے لیے نئے مواقع تلاش کرنا، نئی شراکت داریاں بنانا"، 24 جون 2021 کو شروع ہوئی اور 5 اگست 2021 کو اختتام پذیر ہوئی۔ ہمارا اگلا موضوع اکتوبر 2021 میں شروع ہوگا۔

ماڈیول ون پر پھنسنا چاہتے ہیں؟

ہماری پہلی سیریز، جو 15 جولائی 2020 سے 9 ستمبر 2020 تک چلی، نوعمروں کی نشوونما اور صحت کی بنیادی تفہیم پر مرکوز تھی۔ ہماری دوسری سیریز، جو 4 نومبر 2020 سے 18 دسمبر 2020 تک چلی، نوجوانوں کی تولیدی صحت کو بہتر بنانے کے لیے اہم اثر انگیز افراد پر توجہ مرکوز کی۔ ہماری تیسری سیریز 4 مارچ 2021 سے 29 اپریل 2021 تک چلی، اور SRH سروسز کے لیے نوعمروں کے لیے جوابدہ انداز پر توجہ مرکوز کی۔ آپ دیکھ سکتے ہیں۔ ریکارڈنگ (انگریزی اور فرانسیسی میں دستیاب ہے) اور پڑھیں گفتگو کا خلاصہ پکڑنے کے لیے

شروتی ستیش

گلوبل پارٹنرشپس انٹرن، FP2030

شروتی ستیش یونیورسٹی آف رچمنڈ میں بائیو کیمسٹری کی تعلیم حاصل کرنے والی ایک ابھرتی ہوئی جونیئر ہیں۔ وہ نوعمروں کی صحت اور نوجوانوں کی آواز کو بلند کرنے کے بارے میں پرجوش ہے۔ وہ 2021 کے موسم گرما کے لیے FP2030 کی گلوبل پارٹنرشپس انٹرن ہیں، جو 2030 کی منتقلی کے لیے یوتھ فوکل پوائنٹس اور دیگر کاموں کے ساتھ گلوبل انیشیٹوز ٹیم کی مدد کر رہی ہیں۔