معذوری پر سماجی اصولوں کو چیلنج کرنا

(مواد کی وارننگ: بچوں اور بڑوں کے خلاف جنسی زیادتی اور تشدد کا ذکر)

سارہ کا سوال: کیا آپ ہمیں کپیندا کے کام کے بارے میں کچھ بتا سکتے ہیں؟

سنتھیا کا جواب: کوپینڈا کا مشن معذوری سے جڑے نقصان دہ عقائد کو ان لوگوں میں تبدیل کرنا ہے جو زندگی کو بہتر بناتے ہیں۔ دنیا بھر میں بہت سے لوگ، خاص طور پر کم آمدنی والے ممالک میں، معذوری کے بارے میں منفی عقائد رکھتے ہیں — جیسے کہ [سوچنے] کی معذوری لعنت یا جادو ٹونے سے ہے، یا جنوں کے ساتھ سودا کرنا ہے۔ اس سے معذوری سے متاثرہ خاندانوں کے لیے مزید امتیازی سلوک، بدسلوکی وغیرہ پیدا ہوتی ہے۔

س: کپیندا میں آپ کا کیا کردار ہے؟

اے: میرا کردار ایگزیکٹو ڈائریکٹر اور بانی ہے۔ یہ وقت کے ساتھ شکل اختیار کرتا ہے۔ شروع میں، میں اکثر ورکشاپس اور زمین پر چیزوں کی رہنمائی کرتا تھا۔ میں اپنا گٹار بجاؤں گا اور اپنی ذاتی کہانی شیئر کروں گا۔

میں اپنے بائیں ہاتھ کے بغیر پیدا ہوا تھا۔ اور یہاں تک کہ جب میں پیدا ہوا تھا، یہاں ریاستہائے متحدہ میں، میرے والد دراصل مجھے ایک ایمانی شفا دینے والے کے پاس لے جانا چاہتے تھے، کیونکہ وہ سوچتے تھے کہ شاید خدا میرے لیے ہاتھ اگل سکتا ہے۔ اس کا مطلب اچھا تھا… میرا خاندان میرا بہت مدد کر رہا تھا [کوشش کرنے میں] کہ میں جو کچھ بھی کرنا چاہتا ہوں اور کروں۔ جب میں کینیا میں وائلڈ لائف بیالوجی میں اپنی تحقیق کر رہا تھا — جو کہ میری اصل تعلیم ہے — مجھے ایک اسکول ملا جو معذور بچوں کے لیے ابھی شروع ہوا تھا۔ میں اس شخص سے ملا جس نے اسے شروع کیا، جو اب کینیا میں میرے شریک بانی اور ڈائریکٹر ہیں، لیونارڈ ایمبونانی۔ وہ ایک خصوصی ضروریات کے استاد ہیں، اور اس نے مجھے معذوری والے پندرہ بچوں سے ملوایا جو بنیادی طور پر مین اسٹریم اسکول میں اسٹوریج شیڈ میں مل رہے تھے۔ ان میں مختلف قسم کی معذوریاں تھیں، جن میں زیادہ تر بہرا پن یا دماغی فالج تھا، جن میں کچھ جسمانی چیلنجز تھے۔ اور میں نے بیس سال پہلے کچھ دوستوں اور خاندانوں کو ان کے اسکول کی فیس ادا کرنے کے لیے حاصل کیا۔ لیکن اب، جہاں ہم نے دوسری تنظیموں کے ساتھ شراکت داری کی ہے اور وکالت کے اپنے طریقہ کار کی بنیاد پر، ہم دراصل پچھلے سال ہی 74,000 معذور افراد کی مدد کرنے کے قابل تھے۔

سنتھیا کی مزید کہانی سنیں۔

س: معذوری کے بارے میں لوگوں سے بات کرنے اور کچھ خرافات اور غلط معلومات کا مقابلہ کرنے کے لیے آپ نے کون سے موثر طریقے تلاش کیے ہیں؟

اے: ہماری ورکشاپس ایک روزہ ورکشاپس ہیں۔ وہ اخراجات کے لحاظ سے کافی کم ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم نے ایک کھیت میں، ایک خیمے کے نیچے، روایتی شفا دینے والے کی زمین میں ورکشاپس کی ہیں۔ ہمارے پاس سیرا لیون میں کسی نے ہمیں بتایا کہ وہ معذوری کے موضوع پر روایتی شفا دینے والوں کے ساتھ کام کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، اور اس نے کہا کہ یہ کام نہیں کر رہا ہے۔ انہوں نے کہا، "جب ہم انہیں بتاتے ہیں کہ وہ غلط ہیں، تو وہ ہم سے مزید بات نہیں کرنا چاہتے۔" لیونارڈ اور میں دونوں نے کہا، "ٹھیک ہے یہ مسئلہ ہے، شروع کرنے کے لیے۔ آپ انہیں یہ مت بتائیں کہ وہ غلط ہیں، خاص طور پر شروع میں۔ مناسب سہولت کاری کی مہارت کا مطلب ہے کہ آپ ان سے سوالات پوچھ رہے ہیں۔ لوگ آپ کی باتوں سے زیادہ ان کی باتوں کو یاد رکھتے ہیں۔ اور اس طرح ہم بہت سے سوالات پوچھتے ہیں۔

ہم [شرکاء] سے یہ بھی پوچھتے ہیں کہ ان میں سے کتنے معذوری سے متاثر ہوئے ہیں۔ اور بغیر کسی ناکامی کے، کم از کم نصف شرکاء کے خاندان کا کوئی فرد معذور ہے۔ یہ دراصل ڈبلیو ایچ او کے اعداد و شمار کی عکاسی کرتا ہے جو کہتا ہے کہ دنیا کے 50% یا تو معذوری کا شکار ہیں یا خاندان کا کوئی فرد معذور ہے۔ اگر آپ آدھی دنیا کے متاثر ہونے کی بات کریں تو یہ بہت سارے لوگ ہیں۔

کوپینڈا کے سماجی اصولوں کو چیلنج کرنے والے کام کے بارے میں مزید سنیں۔

سوال: کیا آپ اپنی ورکشاپس میں معذور افراد کو شامل کرنے کے بارے میں مزید کہہ سکتے ہیں؟

اے: ہر ورکشاپ یا تربیت میں جو ہم کرتے ہیں، ہمارے پاس ہمیشہ ایک معذور شخص ہوتا ہے جو اپنی گواہی دیتا ہے۔ اور جو تاثرات ہم نے اپنے قائدین سے حاصل کیے ہیں وہ یہ ہے کہ معذور شخص کی گواہی ورکشاپ کے سب سے مؤثر حصوں میں سے ایک تھی۔ کیونکہ دن کے اختتام پر معذور افراد ہی لوگ ہوتے ہیں۔ میں اپنی کہانی سناتا تھا، لیکن اب، ہمارے پروگرام اتنے بڑھ گئے ہیں کہ ہمارے پاس مقامی لوگ ہیں جو اپنی معذوری کی کہانیاں شیئر کر رہے ہیں۔

مجھے بتایا گیا کہ اگر میں کینیا میں پیدا ہوا ہوں تو مجھے مار دیا جائے گا کیونکہ میں میرے ہاتھ کے بغیر پیدا ہوا تھا۔ بدنما داغ اس کے ساتھ ہے، اور یہ غلط فہمی ہے کہ معذور افراد کیا کر سکتے ہیں، اور کیا کرنے کے قابل ہیں۔ میں نے [دوسرے معذور افراد] سے پوچھا ہے، "آپ کی زندگی میں کون سی بڑی رکاوٹ ہے—جسمانی رکاوٹیں یا معاشرتی ادراک؟" اور 100% لوگ سماجی خیال کہیں گے۔ تاہم، بہت کم تنظیمیں واقعی عقائد کے نظام کو نشانہ بنا رہی ہیں، کیونکہ میرے خیال میں اس کے بارے میں سوچنا اور یہ جاننے کی کوشش کرنا کہ کیا کرنا ہے۔ میں نے محسوس کیا ہے کہ بہت کم ایسے ہیں جو اعتقاد کے نظام کو چیلنج کر رہے ہیں جو پھر کچھ جسمانی خدمات میں مدد کر سکتے ہیں جن کی ضرورت ہے۔ لیکن میں یہ کہوں گا کہ ان خاندانوں میں سے بھی نصف جن کا ہم نے معذور بچوں سے سامنا کیا ہے انہیں خصوصی خدمات کی ضرورت بھی نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ میری طرح ہی کوئی ہوں — ایک ہاتھ سے محروم، لیکن مجھے کبھی کسی خاص خدمات یا خصوصی تعلیم کی ضرورت نہیں تھی۔ مجھے صرف لوگوں کی ضرورت تھی کہ وہ اس نتیجے پر پہنچیں — جو وہ خود پہنچتے ہیں — کہ ان کا بچہ لعنتی نہیں ہے، کہ ان کا بچہ اس سے زیادہ کام کر سکتا ہے جس کی وہ ان سے توقع کرتے ہیں، اور یہ کہ انہیں ایک زندہ کمیونٹی کا حصہ ہونا چاہیے۔

معذور افراد کو شامل کرنے کے بارے میں مزید سنیں۔

س: معذور افراد کو جنسی اور تولیدی صحت کے کچھ مسائل کیا ہیں جن کا سامنا ہے؟

اے: بہت سے معذور افراد کے لیے، انہیں جنسی مخلوق کے طور پر نہیں دیکھا جاتا … یہاں تک کہ جب وہ ڈاکٹر کے پاس جاتے ہیں اور وہ حاملہ ہوتے ہیں، میں نے لوگوں کو یہ کہتے سنا ہے، "یہ کیسے ہو سکتا ہے؟" انہیں مکمل طور پر انسان، یا ایک جیسی جنسی خواہشات اور صلاحیت کے حامل افراد کے طور پر نہیں دیکھا جاتا، زیادہ تر معاملات میں، دوبارہ پیدا کرنے اور بچے پیدا کرنے کے لیے۔ تو یہ ایک چیز ہے جس کا میں نے سامنا کیا ہے — میرے خیال میں ایک عام غیر انسانی اور غیر جنس پرستی ہے، خاص طور پر معذور خواتین میں۔

جنسی اور تولیدی صحت کے بارے میں معلومات تک رسائی کے لحاظ سے - یہ بھی واقعی ایک چیلنجنگ علاقہ ہے۔ آئیے کہتے ہیں کہ اگر لوگ اسکول نہیں جا سکتے ہیں — یا تو وہ اسکول نہیں جا رہے ہیں کیونکہ ان کے خاندان کو یہ سمجھ نہیں ہے کہ وہ اس کے قابل ہو سکتے ہیں، یا ان معذور خاندانوں کی مدد کے لیے خدمات موجود نہیں ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ جنسی اور تولیدی صحت کے بارے میں [معلومات] تک رسائی حاصل نہیں کر رہے ہیں۔ اس لیے ہمارے ہاں ایسے بچے پیدا ہوئے ہیں جن میں ذہنی یا رویے کی معذوری ہے [جو] کسی کے ذریعے حاملہ ہوئے ہیں — ہمیں ہمیشہ یقین نہیں ہے کہ کون ہے — اور وہ یہ بھی نہیں جانتے تھے کہ یہ کیسے ہوا۔ وہ سمجھ نہیں پا رہے تھے کہ حاملہ ہونے کے لیے یہ کیسے کام کرتا ہے، کیونکہ انہیں صحیح معلومات تک رسائی نہیں مل رہی تھی۔ جو بہت آسان لگتا ہے، لیکن لوگوں کو یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ کیسے۔ بہت سے مختلف چیلنجز ہیں۔

اور ہمارے ہاں بدقسمتی سے معذور بچوں کے ساتھ بہت زیادہ ریپ کے واقعات ہوئے ہیں، خاص طور پر وہ جہاں وہ واقعی بول نہیں سکتے، یا وہیل چیئر پر بیٹھے بچے۔ یہ سوچنا ہی خوفناک ہے کہ کوئی ایک بچے کے ساتھ ایسا کرنے کے لیے کیوں سوچے گا۔ اور یہ ایک طرح سے ایک عجیب ستم ظریفی ہے کہ معذور افراد کے ساتھ جنسی زیادتی اور عصمت دری کا زیادہ امکان معذور خواتین کے مقابلے میں ہوتا ہے، حالانکہ انہیں غیر جنسی بھی سمجھا جاتا ہے۔

اس سوال پر سنتھیا کا مکمل جواب

س: معذوری کے سماجی ماڈل کے مقابلے میں میڈیکل ماڈل کیا ہے؟

اےیہ تصور [لوگوں کے پاس] اتنے عرصے سے ہے کہ معذوری ایک طبی مسئلہ ہے۔ اور یہ تقریباً ایسا ہی ہے جیسے آپ لوگوں کو زیادہ "نارمل" بننے کی کوشش کر رہے ہیں — جیسا کہ اس سماجی ماڈل کے برخلاف جو کہتا ہے کہ یہ معاشرہ ہے جسے تبدیل کرنے کی ضرورت ہے، فرد کی نہیں، تاکہ معذور افراد کو زیادہ رسائی حاصل ہو سکے۔ اور اس کا مطلب صرف وہیل چیئر ریمپ اور ایلیویٹرز نہیں ہے، جو اہم ہیں۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ کیسے معاشرہ لوگوں کو دیکھتا ہے.

اس سوال پر سنتھیا کا مکمل جواب

س: مختلف قسم کی معذوری والے لوگوں میں کچھ عام موضوعات کیا ہیں؟

اے: میں نے محسوس کیا ہے کہ معذوری سے قطع نظر، کچھ عام موضوعات ہیں جن کا سامنا ہم میں سے اکثر لوگوں نے کیا ہے جنہیں معذوری کا سامنا ہے۔ میں ہمیشہ اس بات کو یقینی بناتا ہوں کہ لوگ یہ سمجھیں کہ میں نہیں جانتا کہ خصوصی تعلیم تک رسائی کی ضرورت کیسی ہے۔ میں نہیں جانتا کہ جسمانی رہائش اور اس سب کی ضرورت کیسی ہے۔ لیکن میں جانتا ہوں کہ لوگوں کا مجھے کم تر سمجھنا کیسا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ لوگوں کا میرے ساتھ امتیازی سلوک کرنا کیسا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ خود اعتمادی کے مسائل کا شکار ہونا کیسا لگتا ہے کیونکہ دنیا مجھے کس طرح دیکھتی ہے۔ اور میں نے محسوس کیا ہے کہ زیادہ تر معذور لوگوں میں یہ ایک عام موضوع ہے۔

معذور افراد کے سماجی تصور میں موضوعات کے بارے میں مزید سنیں۔

س: آپ معذور افراد میں SRH کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کیا حل تجویز کریں گے؟

اے: جنسی اور تولیدی صحت کے حل کے حوالے سے، ہم جو کردار ادا کرنا سب سے اہم سمجھتے ہیں وہ ہے، سب سے پہلے، ان بچوں کو اسکول، تعلیم سے جوڑنا. کم از کم کینیا میں، SRH تعلیمی پروگراموں کا ایک بڑا جزو ہے۔ نیز یہ یقینی بنانے کے لیے کہ یہ خصوصی سیکھنے کے پروگراموں میں شامل ہے۔ لہذا، SRH کے ارد گرد ان کی تعلیم کے لحاظ سے، ہم اس بات کو بنیاد بنانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ ہم ان اسکولوں کو جن سے جوڑتے ہیں، جہاں ان کے پاس ایسا کرنے کے لیے پروگرام ہیں۔

ہم طبی برادریوں اور کمیونٹی ہیلتھ ورکرز سے بھی بات کر رہے ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ معذور افراد کے لیے ان خدمات تک مناسب رسائی ہے۔ اور یہ بہت سے مختلف طبی شعبوں کے لیے ہو سکتا ہے، بشمول SRH۔ یہ یقینی بنانا ضروری ہے کہ بدنما داغ طبی سطح پر نہ ہو۔ جب لوگ خدمات کے لیے آ رہے ہیں، تو یہ یقینی بنانا ضروری ہے کہ [صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے] انہیں قبول کریں گے۔ [مثال کے طور پر،] ایک خاتون — میرے خیال میں وہ پاکستان میں تھیں، جو وہیل چیئر استعمال کرنے والی تھیں — مکمل طور پر کسی دوسری حالت کے لیے ڈاکٹر کے پاس گئیں، اور وہ صرف اس سے اس کی وہیل چیئر اور اس کی صلاحیتوں کے بارے میں سوالات پوچھتا رہا۔ اس کا اس سے کوئی تعلق نہیں تھا کہ وہ وہاں کیوں تھی۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ بہت سے لوگوں کے ساتھ حمل یا مانع حمل ادویات کی خواہش کے معاملے میں ایسا ہوا ہے، [لوگ کہتے ہیں] "آپ کو اس کی ضرورت کیوں پڑے گی؟" اس غیر جنس پرستی کی طرف واپس جانا۔

لیکن اس کے ساتھ ساتھ - معذور لوگوں کے ساتھ بدسلوکی کے بارے میں جس کے بارے میں ہم نے پہلے بات کی تھی اس پر واپس جانا - معذور افراد میں ایچ آئی وی ہونے کا امکان چار گنا زیادہ ہے۔ اور ایک بدنما عقیدہ کا نظام ہے کہ اگر آپ کسی کنواری کے ساتھ جنسی تعلق رکھتے ہیں، تو یہ آپ کو ایڈز سے شفا بخشے گا۔ لہذا، ایک مفروضہ ہے کہ ایک معذور شخص، خاص طور پر ایک نوجوان، کنوارہ ہونے والا ہے، اور اس وجہ سے وہ اس طریقے سے فائدہ اٹھا رہے ہیں۔ لہٰذا میری خواہش ہے کہ زیادہ سے زیادہ لوگ جان لیں کہ معذور افراد کو SRH سروسز تک اسی طرح رسائی کی ضرورت ہے جو کہ [معذور نہیں ہیں]۔ ان چیلنجوں کے بارے میں سوچنے کے لیے مزید اقدامات کرنے کی ضرورت ہے جن کا سامنا لوگوں کو مناسب خدمات تک رسائی کے ساتھ، اس تعلیم تک رسائی کے ساتھ جس کی انہیں ضرورت ہے۔

نیز، اس کا خاص طور پر معذور افراد سے کوئی تعلق نہیں ہے، لیکن اس کا تعلق بدنما داغ سے ہے۔ ہماری ورکشاپس میں بہت سے لوگ ایسے ہیں جو سمجھتے ہیں کہ معذوری دراصل مانع حمل ادویات کے استعمال کی وجہ سے ہوئی ہے۔

ہم بہت سے انفرادی مشاورتی سیشن کرتے ہیں، خاص طور پر ان نوجوان خواتین کے ساتھ جن کے ساتھ عصمت دری کی گئی ہے، اور جوان خواتین جو حاملہ ہیں۔ زیادہ تر ہم واقعی انہیں پیشہ ور افراد سے جوڑنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ہمارا کام اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ جنسی اور تولیدی صحت سے متعلق پیشہ ور افراد - خواہ وہ تعلیم ہو، کلینک ہو، قابل رسائی ہوں۔ مثال کے طور پر، کلینک میں، کیا وہیل چیئر پر بیٹھا کوئی شخص اندر جا سکتا ہے؟ اور کیا آپ ان کی اسی طرح خدمت کریں گے جس طرح آپ کسی اور کی خدمت کریں گے؟

سنتھیا معذور افراد کی SRH ضروریات کو پورا کرنے کے حل پر تبادلہ خیال کرتی ہے۔

سوال: کوئی حتمی خیالات؟

اے: بعض اوقات، آپ یہ دیکھ کر مغلوب ہو سکتے ہیں کہ دنیا بھر میں معذور افراد کے لیے صورتحال کتنی خوفناک ہو سکتی ہے۔ بہت سارے لوگ ایسے ہیں جو ایسے حالات میں جی رہے ہیں جو واقعی بدسلوکی اور نقصان دہ اور تنہا ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ ہم سب کے لیے، اگر ہم ان لوگوں کی کہانیوں کے بارے میں سوچ سکتے ہیں جنہیں ہم جانتے ہیں اور کامیابیاں ہیں، تو یہ ہمیں آگے بڑھنے میں مدد دے سکتی ہے تاکہ آخر کار ہم [دنیا بھر میں معذور افراد] اربوں تک پہنچ سکیں۔ اور ایسا کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ زمین پر موجود لوگوں کے ساتھ شراکت داری، اور خود کمیونٹیز، اور خود معذور افراد کے ساتھ - حقیقت میں ہمیں یہ بتانے کے لیے کہ ہم ان کے ساتھ کس طرح بہتر طور پر آسکتے ہیں کیونکہ وہ ایسے حل تیار کرتے ہیں جن میں لوگوں کو زیادہ سے زیادہ شامل کیا جائے۔ زندگی کے تمام پہلوؤں میں معذوری.

اس انٹرویو کے لیے سنتھیا کے اختتامی خیالات

مزید معلومات کے لیے:

• کوپینڈا دستاویزی فلم کا ٹریلر (2:23)
• کوپینڈا جنسی اور تولیدی صحت اور معذور افراد کے بارے میں مختصر (2 صفحات | 149KB pdf)